أدب الغناء في العصر العباسي

عدد الصفحات : 218 صفحة

يسعى الإنسان منذ خُلق لتحقيق استمراره في الحياة بالبحث عن مقومات وجوده. وفي غمرة سعيه نحو الأمثل، شاقته صور الجمال في الوجود، وأعجبه ما رأى وما سمع من أشكال الكون وألوانه وأصواته، فكان الجمال محرضاً معرفياً دفع الإنسان إلى البحث عنه، والسعي إلى معرفته، ومن ثم التعبير عن مواقفه منه في سُبُلٍ شتى تطورت عنها أنواع الفنون، فكان الفن انعكاساً للشعور الإنساني بالجمال، وتعبيراً عن رغبته في أن يحيط نفسه به في حال غيابه، ووسيلة من وسائل التواصل بينه وبين أبناء جنسه. وتفاوتت مراتب الفن بحسب ترقي الإنسان من المادي المحسوس إلى المجرَّد المُدرَك، وكانت الموسيقى أرقى الفنون، وأعلاها شأناً، لتجردها التام عن التشكل والتحيّز، فهي تمثل سعي الإنسان إلى عالم المطلق الذي يشتاقه ويحن إليه، لأنه عالم روحه الخالدة التي لا تحدها حدود، ولا تقيد حريتها قيود.

ولما اشتركت الموسيقى بالنص المغنَّى أصبح الغناء أكثر الفنون قدرة على الانتشار، وأشدها أثراً في المتلقّي.

إن الإنسان هو نفسه في كل زمان ومكان، والحاجات الروحية التي ولدت معه، والتي هي المحرك الأول للإبداع الفني عامة والغنائيّ خاصة، ستظل قائمةً في نفسه تبحث عما يروي ظمأها. واليوم، أضحت هذه الحاجات أكثر إلحاحاً من ذي قبل، بسبب طغيان المظاهر المادية على الوجود الإنساني، وتغييبها للبعد الميتافيزيقي فيه، والناظر إلى واقع الموسيقى والغناء عند العرب اليوم لن يحتاج إلى جهد كبير ليرى أن الذوق الجمالي وبخاصة في فن الغناء قد أصابه الكثير من التشويه في هذا المجال. وقد نجانب الصواب إن ألقينا باللائمة في ذلك على المتلقي وحدِه وفسادِ ذوقِه، وإنما أصل المسألة أعمق من ذلك بكثير، إنها تعود إلى جوهر وجود الإنسان، وإلى مجمل العوامل التي تساعد على توفير الجو الملائم له سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً ودينياً. فالعالم العربي يتعرض إلى غزو ثقافي ساهم بشكل أساسي في غياب الإبداع في ميادين الحياة المختلفة عامة، والفنية منها خاصة. ومن أجل تصحيح مسار الثقافة العربية اليوم، لا بد للمثقفين من استلهام التراث لتصحيح الواقع، بجعله مقياساً ومعياراً نقيس عليه واقعَ النص الغنائي إبداعاً وتلقياً، ومن هنا كانت فكرة هذه الدراسة التي تأمل أن تساهم في صياغة فلسفة جمالية للغناء والموسيقى، وتأصيل ذلك بالاعتماد على التراث الحضاري للعرب المسلمين.