عبقريات فلسفية 2 عبهيجل أو المثالية المطلقة
عدد الصفحات : 446 صفحة
الكتاب ينتمي إلى سلسلة عبقريات فلسفية التي قدمها الأستاذ الدكتور زكريا إبراهيم للقارئ العربي، والتي تضم إلى جوار هيجل كلاًّ من (كانت) و(كارل ماركس).
والكتاب يركزُ أساسًا على تطور فكر (هيغل) بالنظر إلى موقفه من كلٍّ من (إيمانويل كانت) وثنائياته العديدة التي مثَّلت أزمةً حقيقيةً في فكر (هيغل)، و(فشته) ومثاليته الذاتيةِ التي أسقطت خصائص الأشياء في ذواتها، وأخيرًا (شيلنغ)ومثاليته الموضوعية التي تنكَّرَت لما للذات الراصدةِ من تأثيرٍ على المُدركات ..
كما يركز الكتابُ على تطور موقف (هيغل) من المسيحية ديانة مجتمعه وآبائه، فقد نفرَ منها في شبابه وتغنّى في أشعار صِباهُ بوثنية اليونان التي مجَّدَت الإنسانيَّ وأعلَت من قيمة الحياة، ثُمَّ رحَّبَ بها في كهولته، بل صاغ لاهوتَها التثليثيَّ فلسفيًّا ليتَّسِقَ مع مفهومه عن الجدَل (الديالكتيك)، فأصبحت الأقانيمُ الثلاثةُ بمثابة التجلّي الأعظمِ للجدل الثلاثي للذات والموضوعِ والمُطلَقِ الناشئ من اتحادهما.
وأخيرًا، فالكتابُ يتطرَّقُ إلى فلسفة (هيغل) السياسية ورؤيته للدولة بوصفها أهم تجليات الروح المُطلَق، وكيف مهَّدَ هذا للتأويلات الماركسية المادية لديالكتيك (هيغل).
علم المنطق
عدد الصفحات : 328 صفحة
هذا الكتاب مطول في المنطق الفلسفي، لايعرض مسائل المنطق الفلسفي الشائع تدريسه في مستهل القرن العشرين فحسب، بل يبسط فيه صاحبه آراءه في مسائل أبستيمولوجية كانت مهيمنة على الساحة الفلسفية آنذاك: مثل بنية القياس والطبيعة الإفترضية في القضية الكلية، مما جعله يعرض صور الأقسية الأقترانية الشرطية ظاناً أنه أول من يفعل ذلك، وغير عالم بسبق المنطقيين العرب إلى ذلك.
إن المؤلف (إدموندغوبلو) فيلسوف ومنطقي فرنسي ذو تكوين علمي وفلسفي معاً، أهله لمعالجة شتى النظريات المعرفية ذات الطابع العلمي والفلسفي معاً، هذا ويشتمل هذا الكتاب على الموضوعات التالية: الحكم – منطق التصور- منطق الحكم- الإستلالات الصورية- الإستدلال الإستنتاجي- الإستقراء- مبدأ الإستقراء- الإستلال الغائي- الأحكام القيمية- الروح العلمية والعقلانية.
غاستون باشلار مفاهيم النظرية الجمالية
عدد الصفحات : 214 صفحة
أصِلَ بهذا العمل الحالي، إلى الحلقة الرابعة من إشتغالي على شعرية غاستون باشلار Bachelard، والتي مثلما يعرف القارئ المطلع، فقد وضعت لإستراتيجيتي التنقبية منذ الإصدار الأول تسمية “باشلاريات”، سعيت معها إلى سبر أغوار مختلف حيثيات مضامين، تجليات وممكنات، مشروع باشلار Bachelard الأديب والناقد الجمالي، حيثما توجهت قراءاته واستلهاماته إلى النصوص الأدبية والفنية.
لكن، ومع مَنجز كتاباتي الثلاث السابقة: غاستون باشلار: عقلانية حالمة (2002) (مراكش)، غاستون باشلار: نحو أفق للحلم (2006) (الرباط)؛ ثم، غاستون باشلار: بين ذكاء العلم وجمالية القصيدة (2009) (الرباط) أحس حقيقة في قرارة نفسي، بأني لازلت بالكاد عند بداية عتبة التراث الباشلاري الهائل.
وما هيأته لحد الآن يبقى مجرد مقدمات مفهومية قصد استيضاح معجم أطروحاته الكبرى، لكن في الآن ذاته، تتعرى بكثافة وضخامة مختلف الشعب والروافد المعرفية التي استثمرها النص الباشلاري، وهو ما يلزمني ويضع على عاتقي مسؤولية فتح أوراش متعددة تنصب محتوياتها على مختلف إطارات شعرية باشلار Bachelard تاريخاً، تحققاً ثم أفقاً، وهي ترسم لذاتها ثلاثة محاور مهمة للغاية، فيما يتعلق بالدراسات الأكاديمية المنصبة على نظرية الأدب.
فتنة المتخيل 1 الكتابة ونداء الإقاصي
عدد الصفحات : 462 صفحة
يظطلع المتخيّل الجماعيّ، وما تفنّن في ابتداعه من عجائبيّ، في مدّ النّاس ببعض من أمان؛ فالوليّ، حسب هذه الحكايات الّتي تمجّده وتعليه، هو الناصر الّذي يهبّ لنصرة المظلومين والمقهورين بين الحين والآخر. ومن هنا صار من الطبيعيّ أن ينال السّؤدد والمكانة والمجد؛ ومن هنا أيضًا صار نظم المدائح النبويّة والمنقبيّة بمثابة اعتراف لوليّ حامٍ يبسط جناح الرّحمة على النّاس ويوقّيهم غضب السلاطين وغوائل الأيّام. إنّ نظم المدائح ليس مجرّد تخليد لأمجاد الولي وكراماته، بل هو فعل مقاومة لجور السلطان وكلب الزمان.
فتنة المتخيل 3 فضيحة نرسيس وسطوة المؤلف
عدد الصفحات : 428 صفحة
ثمّة نوع من التماهي المروّع ينشأ في لحظة الكتابة بين صورة المؤلّف وصورة المستبدّ، حتّى لكأن المؤلّف في الثقافة العربية المعاصرة إنما يصدر عن الإحساس الفاجع باستحالة الخلاص، فيمارس الكتابة لا باعتبارها نشاطا له دوره التاريخي في تجديد أسئلة الثقافة العربية، بل يتّخذ منها فلك نجاةٍ ليحقق خلاصه الفرديّ فيما هو يوهم بأنه منشغل بالخلاص الجماعي؛ أو لكأنه إنّما يوهم بأنّه منشغل بالبحث عن سبل الخلاص الجماعيّ ليُعلي نفسه ويمجّدها متّخذا من المتلقّين جميعا وسائل لتحقيق استيهاماته الفرديّة فيما هو يتكتّم على افتتانه بالغلبة والقهر والاستبداد وافتتانه بصورة المستبد.
فجوة الحداثة العربية
عدد الصفحات : 548 صفحة
فلاسفة يونانيون من طاليس إلى سقراط
عدد الصفحات : 244 صفحة
يشتمل هذا البحث على دراسة للفلسفة اليونانية في عصرها الأول الذي يتحدد عادة بما قبل سقراط، إعتباراً من بداية القرن السادس قبل الميلاد وحتى منتصف الخامس منه، حيث ظهرت سمات هذا الفكر متمثلة بالفلسفات الطبيعية، فكان لها من المنجزات في هذا الحقل ما دهش له الفكر الإنساني مئين عدداً، وما زال محط التقدير والإعجاب لدى الإنسان المعاصر.
ولقد ارتسمت معالم هذا الإبداع الأصيل في الإهتمام البالغ الذي سلّطه الفكر اليوناني نحو الكون المحيط بالإنسان ونظامه ومشكلات الحياة العامة المتعلقة بالمعرفة والأخلاق، فكانت فلسفته تلك عنصراً من عناصر الحياة الحضارية، ودلالة عميقة على التقدم والتطور؛ حاول من خلالها تنسيق صورة صادقة لروح الشعب وطبيعته محدداً نظرته الشاملة المبرأة من شوائب الأساطير والشعبذات الدينية، سالكاً في تحقيق هدفه هذا طريقاً عملياً ونظرياً معاً، بحيث أدى به هذا النتاج الفكري إلى تثبيت حرية الفرد وإستقلاله عن التأثيرات اللاشعورية التي كانت تتحكم فيه، فأشاد الفلسفة على أنها (مواقف) عملية للحياة يتميز فيها الأفراد وتنتظمها الجماعات، وسلك في التعبير عن تلك المواقف مسالك رائعة حقاً؛ تحمل أسلوباً شعرياً تارة ونثرياً أخرى، يشبه إلى حد كبير عملية الفنان الأصيل سواء بسواء…!.
وفي الصفحات التاليات تصوير لهذه البواكير النامية قدمها المؤلف للقارئ بسبيل موضوعي خالص، معتمداً في ذلك إطارها التطوري العام؛ حيث أكد بصورة واضحة على المقولات الفلسفية الكبرى في الفكر اليوناني التي لا يزال تأثيرها مستمراً في الفلسفة الحديثة المعاصرة، مستخدماً الطريقة النقدية والتحليلية، وملتزماً المنهجية العلمية.